Версия для слабовидящих
В очередной раз неоценимый вклад осуществил известный общественный и политический деятель, первый секретарь ингушского республиканского отделения коммунистической партии РФ Хамзат Кодзоев.
Предмет старины представляют собой глиняное изделие, которое отчасти было подвергнуто обжигу и напоминает железное изваяние.
Диаметр его примерно 35-45 см, высота 10-15 см.
Композиция состоит из семи фигур в форме людей, которые, взявшись за руки, образовали единый, сплоченный круг.
На тыльной стороне переданной композиции расположено 7 ингушских средневековых тамги (родовых ингушских знаков) что может свидетельствовать о братстве и сплоченности ингушских рородо.
Ингушские средневековые тамги (родовой знак), (тамаг1а) еще сравнительно слабо изучены.
Собранные в последние годы источники (археолого-этнографические, письменные, фольклорные, изобразительные), уже позволяют сделать о них некоторые выводы.
Во-первых, в средневековье тамги имелись только у местных ингушских родов, которые обязательно должны были располагать собственным башенным замковым комплексом, культовой постройкой (храмом, святилищем, священной рощей), погребальной склеповой усыпальницей и горной вершиной.
Как правило, они также имели значительное число хорошо вооруженных и обученных воинов, в любой момент готовых встать на защиту не только своего конкретного рода, но и всего общества. И каждый подобный ингушский род располагал общей отличительной тамгой, являвшейся своеобразной «визитной карточкой» знати общества (как, например, в селах Харпе, Эрзи, Эгикал, Хамхи, Таргим, Барах, Евлой, Пялинг, Ний и др.) Правда, у наиболее крупных ингушских разветвившихся родов (в частности, Евлой, Оздой, Хамхой), постепенно образовавших ряд новых башенных поселений, уже появляются по нескольку тамг по фамильному признаку (Д.Чахкиев).
Во-вторых, тамги обычно аккуратно выбивались линейной техникой на фасадных стенах башенных комплексов. У старейшин или вождей родов имелись еще и перстни-печатки с изображением тамг.
Последними часто скреплялись документы при заключении различных договоров и соглашений (с Россией, Грузией и др.). Например, в 1810 г. при «приведении к присяге на вечное подданство» России «лучшие и почетнейшие люди шести фамилий ингушского вольного и никому неподвластного народа приложили перстные свои печати» на итоговом договоре-соглашении.
Интересно, что в крупнейшем общенациональном храме Тхаба-Ерды долгое время находился под присмотром потомственных священнослужителей из рода Евлой большой медный котел с выбитыми изображениями тамг — «отличительных знаков благородных ингушских родов», который использовался во время всенародных праздников и торжеств (Д.Чахкиев).
"На данный экспонат обратили внимание мои дети , которые и уговорили меня его приобрести. Я, в свою очередь, взяв его, заметил необычные и знакомые знаки на обратной стороне уникального предмета , которые я видел на ингушских родовых башенных комплексах. Недолго думая я решил приобрести его и передать в фонд вашего музея, ведь это достояние всего ингушского народа " - прокомментировал Хамзат Кодзоев.
В случае подтверждения большой исторической ценности предмета , он станет полноценным экспонатом с индивидуальным регистрационным номером и персональным местом в экспозиции зала археологии.
