Версия для слабовидящих
Люльки-колыбельки встречаются у многих народов мира, известных оседлым земледельческим типом хозяйствования.
Делали её из разных пород деревьев, но чаще всего из гIиринг (боярышника).
Существовало поверье о том, что ребёнок, выросший в люльке из боярышника, будет счастливым.
Ингушское название люльки — «ага» по свидетельству информатора из с. п. Плиево Р. И. Албогачиевой , объясняется слиянием двух понятий : «га» (на ингушском языке означает дерево) и припева к колыбельным песням «а-а-а», которые звучали во время убаюкивания ребёнка в люльке.
Обряды, связанные с уходом и воспитанием ребёнка с младенчества, состояли из ряда очень важных в представлении ингушского народа ритуалов.
В последнее время ряд из них, к сожалению, утрачивает свою значимость.
Традиционно детей укладывали в люльку — качалку.
Укладывание носило церемониальный характер.
Эта была ритуальная традиция, сохранившаяся и до наших дней, но в меньшей степени.
Проводила эту церемонию бабушка (мать отца).
Обычно ритуал сопровождался пожеланиями : «Йиша-воша дебаде тха, аьннача тIехье хилийта тха, ЭгIа Iаса ма эшаде тха, магIа ага ма эшаде тха» (Пусть множится семья наша и потомки послушными растут, пусть посох у порога стоит, а на почётном месте люлька стоит).
По окончании ряда мероприятий всем участникам мастер — классов были вручены благодарственные грамоты.
Также, в этот день фонд Музея краеведения пополнился замечательными экспонатами , которые в свою очередь передал постоянный посетитель музея Ислам Цолоев: маслобойку, старинный чугунок, чесалку для шерсти.
Все эти вещи когда — то принадлежали его бабушке.
Руководство музея выражает благодарность Исламу Цолоеву за вклад в развитие фонда музея краеведения.
В честь знаменательной даты директор Музея краеведения им. Т.Мальсагова вручил почетные грамоты сотрудникам музея и выразил благодарность за вклад в развитие культуры и искусства Республики Ингушетия.
